 Суфизм:
его представители убеждены, что Ильяс, аль-Хидр и многие другие, чьи
могилы неизвестны, не умерли. А последователи кадиритского тариката в
Чечне и Дагестане верят в то, что Кунта – хаджи пропал, но не умер, и
спустя какое-то время вернется и будет сражаться с кяфирами и обновит
свой тарикат, и что в настоящее время он сокрыт за горой Каф и ожидает
назначенного времени, чтобы выйти. Ему приписывают такие слова: «Не
верьте в мою смерть, пока не произойдет сражение мусульман с кяфирами в
селе Бафтугай (?), и даже если не увидите меня, знайте, что я прибыл, а
до этого не считайте, что я умер».
И утверждает чеченец Адам ибн Ходжа Автурийский (?),
который учился два года в Ираке и стал последователем кастранийского
тариката (одна из разновидностей кадиритского тариката), - он
утверждает, что достиг положения шейха и стал одним из «приближенных
Аллаха», и получил разрешение на преподавание основ этого тариката, и
что он посещал тайное собрание вали и встретил там Кунта – хаджи и
предложил ему прийти в Чечню, но тот сказал: «Время еще не пришло». И
принес Адам с собой ручку от Кунта – хаджи, чтобы передать ее в
качестве подарка одному из мюридов шейха в деревне Автури.
Этот Адам после своего возращения из Ирака объявил
себя Халифом мусульман, и у него даже появились последователи. Он до
сих пор жив и продолжает избранный им путь, - и это после того, как был
одним из выдающихся проповедников Таухида и поклонения одному лишь
Аллаху, и он был моим другом и много раз был у меня в гостях и брал
книги на тему Таухида и обязательности поклонения одному лишь Аллаху.
Но, в конце концов, он обосновался в Москве, потом в Чечне начался
Джихад, и люди постепенно отошли от него. И я не знаю, относит ли он
себя до сих пор к «приближенным Аллаха» или же стал «приближенным»
Российской ФСБ… Но, несмотря ни на что, его последователи по-прежнему
ожидают его прихода – как ждут и последователи Кунта – хаджи, - и пишут
на стенах домов в его деревне: «Вернись, Адам – халиф!».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что никто не
вечен – ни Ильяс, ни аль-Хидр, ни Кунта – хаджи, ни Адам – халиф, ни
кто-либо другой, и ни один аят и ни один хадис не указывает на вечность
или чрезвычайно долгий период жизни кого-то из людей – кроме ‘Исы ибн
Марйам (мир ему), взятого Аллахом на небо, который спустится на землю
перед самым концом Света и только потом умрет и будет похоронен рядом с
Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине, как об
этом говорится в хадисах.
Что касается историй суфиев о том, что такой-то не
умер, и что он вечен и что он сокрыт в какой-то пещере или за горой Каф
и т.д., то это выдумки и сказки вроде «1000 и 1 ночи».
Если бы кто и
заслужил жизнь вечную, то Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) заслуживает этого более всех остальных, но он умер, и
могила его в Медине, и сказал Всевышний: «Поистине, ты смертен и они
смертны».
В Коране ясно сказано, что никто не удостоился
вечности на земле. Сказал Всевышний: «Никому из людей до тебя Мы не
даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить
вечно?» (Пророки, 34). И сказал Он: «Каждая душа вкусит смерть»
(Али’Имран, 185).
И приводит Ибн Кясир слова ибн аль-Джаузи:
«аль-Хадыр, если он был человеком, то он входит в общее число, и нельзя
выделять его таким образом из других людей без всяких доказательств». И
добавляет ибн Кясир: «За основу следует считать его отсутствие, и нет
ни одного доказательства его обособленного положения, которое исходило
бы от того, кто не может ошибаться или совершать грех, и поэтому его
слова непременно стоило бы принять» .
А мы говорим: «Кунта – хаджи,
если он был человеком, входит в общее число, и иначе не может быть, и
исключать его из общей массы людей нельзя, если только не существует
веских доказательств, в данном же случае доказательств нет вообще – ни
веских, ни каких-либо других».
Багауддин Мухаммад |
