 Суфизм:
говорит, что мюрид должен иметь только одного шейха, и у него нет права
«перебегать» от шейха к шейху или иметь несколько шейхов одновременно.
А иначе общение ни с одним из шейхов не принесет ему пользы и он
никогда не приблизится к Аллаху. Суфизм обязывает мюрида, связавшего
себя с определенным тарикатом, порвать отношения с мусульманами, к
этому тарикату не принадлежащими, и не посещать их, даже если они
являются благочестивыми, богобоязненными и праведными. И всеобщее
братство, которое связывает мусульман по причине их принадлежности к
одной религии, суфии ограничили братством, объединяющим последователей
одного тариката, и вы можете услышать, как кто-то из них говорит: «Ко
мне пришел брат…», - или: «Я видел брата», - или «Я заходил к брату», -
имея при этом в виду своего брата по тарикату, а не по Иману и Исламу.
И таковы убеждения последователей всех тарикатов, и вот вам
подтверждение…
Говорит шейх аль-Фути: «Пункт двадцать второй из
того, что им необходимо знать: «Каждому искреннему мюриду необходимо
иметь лишь один пример и образец, и он не должен обращаться за советом
или прибегать к помощи кого-то другого, как не следует ему и посещать
других вали, все равно, живых или мертвых…». Затем он сказал: «И знай,
что ограничиваться одним шейхом и не менять его ни на кого другого –
главное условие в тарикате приближенных Аллаха, и каждый мюрид обязан
это условие соблюдать, иначе он не найдет путей к Аллаху» .
А
вот слова ибн ‘Араби: «Мюрид, имеющий двух шейхов, никогда не
преуспеет... Так же, как не может принадлежать Вселенная двум богам и
не могут два посланника быть отправлены к одному призываемому и не
может женщина иметь двоих мужей».
Так, одним из условий выбора
Тиджанийского тариката является отказ от посещений вали. Передает
аль-Фути от ат-Тиджани, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) приказал ему и всем последователям его тариката оставить
посещение вали, и научил их, что тот, кто посетит кого-то из них, будет
изгнан из его общины .
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: чем
больше шейхов, тем лучше – только не суфийских шейхов, а шейхов –
исламских ученых. Мы видим, что такие выдающиеся имамы и ученые, как
аш-Шафи’и и аль-Бухари переезжали от шейха к шейху, изучая у них
различные науки, и не ограничивались одним шейхом. Стоило им услышать,
что в таком-то месте живет такой-то шейх, обладающий знанием, как они
тут же отправлялись к нему, какой бы трудной ни была дорога, а переняв
от него все, что возможно, отправлялись пополнять свои знания к другому
шейху. И так до тех пор, пока не обходили всех, кого называли шейхами.
И
никто из ученых – шейхов не запрещал своим ученикам идти после него к
другому шейху и не говорил им: «Если вы перейдете к другому, то никогда
не приблизитесь к Аллаху и никогда не достигнете знания!», - напротив,
они делали как раз совершенно противоположное тому, что делают суфии.
Они говорили своим ученикам: «Иди после меня к такому-то шейху, у него
ты сможешь научиться тому-то и тому-то» - до тех пор, пока число шейхов
не достигало сотен, так что ученик уже не мог охватить их всех… Это -
дорога ученых и их шейхов, и она являет собой полную противоположность
суфийскому тарикату.
Что же касается посещения брата –
мусульманина, то оно является одним из требований нашего Шариата, и мы
знаем множество хадисов, побуждающих к посещению братьев в Исламе и
указывающих на желательность этого.
Среди них – хадис,
передаваемый Абу Хурейрой: «Сказал Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует): «Один человек отправился посетить своего брата, живущего
в другой деревне, и Аллах послал ангела, чтобы тот повстречался ему на
его пути. И когда этот человек поравнялся с ангелом, тот спросил его:
«Куда ты направляешься?» Он ответил: «Я хочу посетить своего брата,
живущего в этой деревне». Ангел спросил: «Он сделал тебе что-то
хорошее, за что ты хочешь ему отплатить?» Он ответил: «Нет, просто я
полюбил его ради Всевышнего Аллаха». Тогда ангел сказал: «Поистине, я –
посланец Аллаха, (Он послал меня чтобы) сообщить тебе, что Аллах
полюбил тебя так же, как ты полюбил его ради Него».
И сделал Аллах братьев, посещающих друг друга, из
тех, кого Он полюбил, и кто будет наслаждаться Его тенью в День, когда
не будет иной тени. Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) в хадисе аль-кудси, передавая Слова Всевышнего: «Я сделал
любовь Мою обязательной для тех, которые относятся друг к другу с
любовью и собираются вместе ради Меня, и тех, кто посещает друг друга и
старается друг для друга ради Меня».
И тут появились суфии и
«исправили» Слова Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует) и сделали то, что вменили нам в обязательность Аллах и
Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) преградой на
пути приближения к Аллаху…
Что же касается их сравнения мюрида, имеющего двух
шейхов, с Вселенной, управляемой двумя богами или женщиной, имеющей
двух мужей, то это сравнение неверное и безосновательное, поскольку
существование двух божеств невозможно, а разве существование двух
шейхов невозможно? Женщине запрещено Шариатом иметь двух мужей, а разве
иметь мюриду двух шейхов запрещено Шариатом? А в том, что касается двух
посланников к одному человеку, то это вполне возможно, и примером тому
служит послание Мусы и Харуна к Фир’ауну (Фараону). Сказал Всевышний:
«После них Мы послали Мусу и Харуна с Нашими знамениями к Фараону и его
знати» (Йунус, 75). Итак, можем заключить, что ни одно их этих
сравнений не является обоснованным.
Из всего того, что мы слышали и читали о суфизме и
его представителях, мы знаем, что их убеждения, слова, дела, поклонение
и поминание Аллаха (зикр) противоречат Словам Аллаха и Сунне Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует). Даже братство, основой
которого Всевышний Аллах сделал Иман, сказав: «Воистину, верующие –
братья. Посему примиряйте братьев…» (Комнаты, 10) – суфии убрали эту
основу и сделали основой братства принадлежность к одному тарикату. И
что же – мы должны принять это и сказать: «Поистине, это относится к
наукам религии, которые известны только последователям суфизма, и о
которых мы ничего не знаем»?... Или вернуть все слова, противоречащие
Корану и Сунне, в лицо сказавшего их?
Скорее, мы сделаем второе, даже если они назовут нас
тысячу раз «ваххабитами», ведь это является нашей обязанностью,
поскольку мы свидетельствуем, что Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует) – Посланник Аллаха, (а это свидетельство включает в себя
и обязанность не принимать слова, противоречащие его словам) но не
свидетельствуем, что такой-то шейх является посланником Аллаха. А
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) оставил нам для
соблюдения и руководства Коран и Сунну, и ничего больше.
Заключение: поистине, правила суфизма сформулированы
с целью ослабить Ислам и разрушить его до основания путем обожествления
шейхов, и увода рабов Аллаха от поклонения Аллаху к поклонению шейхам…
Багауддин Мухаммад |
