Суфизм: его последователи верят
в вызывание духов и приходят к тем, кто утверждает о способности делать это из
числа колдунов и гадателей, спрашивая их о духах своих умерших, и требуют
вызвать их. Они спрашивают их о духах, находящихся в барзахе, и о вещах из
области Сокровенного и верят им.
Тех, кто утверждает, что может вызывать духов,
великое множество. Они есть во всех уголках земли. К ним приходят простые и
невежественные люди, обольщенные их словами и делами, и несут им деньги и
подарки.
Ахлю-с-Сунна: уверены, что все
это ложно, и вызывание духов – дело, не имеющее подтверждения. Тот же, кто
заявляет о том, что делает это, использует шарлатанство, фокусы и трюки и
прибегает к помощи джиннов для введения людей в заблуждение, обмана их,
искажения их убеждений, а также взимания с них денег и пожирания их без всякого
права…
На это они приводят следующие
доказательства:
1. Никто не имеет власти над духами после их
смерти, чтобы подчинить их себе или вызвать, поскольку эти духи отправились к
своему Создателю, чтобы встретить свою
участь в зависимости от своих деяний. И они либо
в Садах Рая, либо в Адском Пламени. И никто не может распоряжаться этой жизнью в
барзахе. И никто из пребывающих в барзахе не может вернуться назад в земную
жизнь. Сказал Всевышний: «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из
них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать
праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые
он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут
воскрешены» (Верующие, 99-100 ).
2. Не передается ни о пророках, ни о
сподвижниках, ни о таби’ун или великих имамах, что они вызывали дух умершего,
чтобы спросить его о чем-либо. А сколько разногласий и столкновений происходило
между сподвижниками и различными группами внутри Уммы. Сколько было кризисов и
запутанных вопросов… Если бы сказал умерший в них одно слово, они закончились бы
и решились бы все проблемы. Например, ‘Али ибн Абу Талиб и Му’авийа ибн Абу
Суфйан  - сколько войн и сражений было
между ними, и в них погибли с обеих сторон тысячи лучших сподвижников. Разве
трудно было им в сложившемся положении – если бы это было возможно – вызвать дух
Пророка  или же духи лучших
сподвижников, живших до них, и спросить о том, что представлялось им неясным?
Тогда проблема решилась бы без кровопролития. Однако этого не было, и вызывание
духов в исламской религии ничем не подтверждено. Если бы это было возможно и в
нем было благо, сподвижники непременно сделали бы это...
Что же касается оживления ‘Исой (мир ему)
некоторых умерших с позволения Аллаха, то это было оживление тела вместе с
духом, а не вызывание духа. Также и оживление Аллахом мертвого из числа Сынов
Израилевых посредством Мусы (мир ему), чтобы он сообщил имя убившего его, было
оживлением тела вместе с духом, а не вызыванием духа. И это – чудеса, дарованные
им двоим, и обо всем этом упоминается в Коране.
3. Если бы это было возможно, Ислам указал бы нам
на это, и мы узнали бы правдивую и подробную информацию об обитателях Рая и Ада,
о блаженстве и наказании в могиле, а также о жизни в барзахе. Мы смогли бы
задавать вопросы и получать ответы от мертвых. И все это можно было бы показать
людям и позвать их послушать. Если бы все это произошло, в нем было бы великое
благо... Однако наш Пророк не указал нам на это, а он
указал своей Умме на все, в чем заключено благо, и предостерег ее членов от
всего, в чем заключено зло. Отсюда следует, что все это неверно и не имеет
подтверждения.
4. Духи после разлуки с телом существуют в
соответствии с тайным Божественным законом, который неизвестен и недоступен нам.
И никто не может проникнуть к ним и подчинить их таким презренным образом, ибо
они заняты наслаждением или мучениями, в которых пребывают.
5. Духи, поскольку они находятся в барзахе, то
есть в ином мире, мире Истины, в котором нет лжи, не могут лгать, обманывать,
хитрить, нарушать обещание или заявлять и знании Сокровенного и будущего или
принимать порицаемое в своих собраниях. То есть, они не могут принять
присутствие мужчины, носящего золото и шелк, и быть довольными народом, чьи
женщины полураздеты, и при этом, возможно, даже не читают намаз… А все это
встречается на спиритических сеансах.
Далее, мы видим, что «вызванные духи» ломают
вещи, причиняют вред некоторым людям, а иногда и исполняют акробатические трюки
– пляшут, меняют цвет, заставляют светиться камень, а также сообщают о некоторых
событиях, происходящих в мире,
которых люди не видят и о которых не знают. И
присутствующие верят, что то, что они видели, есть настоящие духи умерших, и что
все, что они говорят – правда. Люди все больше привязываются к этому, впадают
все в большее заблуждение и уходят все дальше от Истины.
Мы же, Ахлю-с-Сунна, говорим о подобном: те,
которых вызывают, - вовсе не духи умерших, а джинны, которые сотрудничают с этим
колдуном или гадателем ради введения в заблуждение простых и невежественных
людей и искажения их убеждений. Именно джинны, обладающие способностью
разузнавать все и быстро передвигаться, приходят к людям и сообщают им о
событиях, имевших место в прошлом. Они сообщают им о местонахождении некоторых
вещей и указывают, где находится украденное добро, и рассказывают им о событиях,
сокрытых от большинства людей. Джинны способны принимать облик любого человека,
живущего или умершего, и приходить на помощь оказавшимся в беде в образе того, к
кому они взывают о помощи. Они могут также узнавать от джинна, сопровождавшего
умершего, о деяниях этого человека, подробностях его жизни и его секретах. И
когда родственник умершего слышит эти подробности, которые не были известны
вызывающим духов, он не сомневается в правдивости этих людей и их способности
вызывать духов. И все это – по причине невежества людей и отдаленности от знания
Корана и Сунны. Они становятся легкими жертвами для джиннов и шайтанов и лакомым
куском для колдунов и шарлатанов, и игрушками в руках суфиев».
О Аллах! Отведи от нас козни тех, кто желает нам
зла. Поистине, Могущество Твое и кара сильнее.
|
