Суфизм: его последователи убеждены, что
Аллах создал Вселенную ради Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует), и если бы не он, Аллах не создал бы ничего. Они говорят:
«Поистине, Аллах сказал Адаму, когда он совершил свой проступок: «О Адам,
поистине он (т.е. Мухаммад) самое любимое для меня из творений – попроси же,
чтобы Я тебя простил во имя его положения, и я прощу тебя. Ведь если бы не
Мухаммад, Я бы не создал тебя».
Они также убеждены, что Всевышний Аллах сказал Мухаммаду (да
благословит его Аллах и приветствует): «Если бы не ты, если бы не ты, не
сотворил бы Я миры!»».
Говорит аль-Бусейри в касыде «аль-Бурда» («Плащ»),
подтверждая это:
Как может быть необходима дунья
Тому, кто если бы не он, она не появилась бы из небытия…
И сказал другой:
Если бы не он, не было бы ни земли, ни просторов,
Ни времени, ни творений, ни гор…
Ахлю-с-Сунна: утверждают, что убеждения суфиев
относительно того, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его
Аллах и приветствует), и если бы не он, Он не сотворил бы ничего, – убеждения
ложные. Они не имеют никаких подтверждений в Коране и Сунне, точно так же, как
и другие их убеждения не имеют подтверждения в Коране и Сунне.
Поистине, Всевышний Аллах сотворил мир не ради Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует), но Он сотворил его и самого Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует) ради поклонения Ему. Сказал
Всевышний: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они
поклонялись Мне» (Рассеивающие, 56). Более того, Аллах приказывает
Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) поклоняться Ему до самой
смерти. Сказал Всевышний: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность
(смерть) не явится к тебе» (Хиджр, 99). И если бы Аллах сотворил все
существующее ради Мухаммада, Он не стал бы возлагать на него поклонение,
приравнивая его, таким образом, к остальным творениям. Это указывает на то, что
сам Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был создан для
поклонения Аллаху.
На это совершенно ясно указывают Слова Всевышнего в Коране,
обращенные к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует): «Ты не
принимаешь никакого решения…» (Семейство Имрана, 128). А также Слова
Всевышнего: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе
вред, если того не пожелает Аллах» (Ограды, 188). И Его слова: «Скажи:
«Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь» (Джинны,
21). Ведь это явно не соответствует здравому смыслу – Аллах создал весь мир
ради Мухаммада и для него, а потом говорит ему: «Ты не принимаешь никакого
решения…» (Семейство Имрана, 128), - указывая на то, что он не
владеет ни вредом, ни пользой даже для себя, не говоря уже о других, и не может
наставить никого на Прямой Путь, если только Аллах этого не пожелает.
Что же касается хадиса аль-Хакима, то о нем сказал шейх Ислама
Ибн Таймиййа: «Что же до того, что аль-Хаким назвал достоверным этот хадис, то
это его заключение опровергли выдающиеся ученые по хадисам, и сказали: «Иногда
аль-Хаким называет достоверными некоторые хадисы, в то время как они являются
ложными и присочиненными».
И сказал аз-Захаби: «Поистине, он – ложный и присочиненный».
А слабый хадис, не говоря уже о присочиненном, не может служить
доказательством в области акыды, особенно, если существует аяты и хадисы,
опровергающие его.
|
