1 – Сказал шейх Мухаммад аль-Ма’сум: «Я увидел, как великая
Ка’аба обнимает меня и целует в страстном стремлении… А когда я закончил
совершение обхода посещения (тавафу-з-зийара), ко мне пришел ангел с извещением
о принятии хаджа от Господа Мира».
Я говорю, комментируя это: извещение о принятии Аллахом хаджа
или другого вида поклонения – мы никогда не слышали, чтобы его получал кто-либо
из людей, будь то пророк, или сподвижник или кто-то другой. Если бы кто-то
получил подобное извещение, нам было бы интересно посмотреть, каким чернилами
оно написано, и на какой бумаге. Особая ли это райская бумага или же один из
видов, существующих на земле? И находится ли этот свиток до сих пор на земле? И
где он сейчас? По идее, он должен охраняться как зеница ока, и передаваться из
поколения в поколение, чтобы люди видели его своими глазами, и это добавляло им
убежденности, сознательности и веры словам Мухаммада аль-Ма’сума. Что же
касается поцелуев и обнимания, то нет ничего удивительного в том, что человек
говорит все, что пришло ему в голову, и если бы он поднялся в своей наглости
еще на одну ступень, он бы сказал и о чем-то третьем… Продолжение комментария к
этой истории оставим читателю.
2 – Сказал шейх Мухаммад аль-Ма’сум: «Я увидел себя светом,
проникающим в каждый атом в этом мире, и весь мир светился, подобно солнцу».
Я говорю: неужели до рождения Мухаммада аль-Ма’сума все атомы
этого мира пребывали во тьме, не зная света? И когда он умрет – останется ли
этот свет или исчезнет вместе с ним?
3 – Когда скончался ХабибуЛлах Джан Джанан аль-Музхир(?),
говорили, что половина Корана поднялась на небо, и произошло ослабление
религии.
Я говорю: сказал Аллах в Свой Величественной Книге: «Воистину,
Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегает его» (Аль-Хиджр, 9). По
мнению толкователей, это означает, что Аллах ниспослал Коран, и Он сохраняет от
изменений и искажений. Так что же, все они ошибаются в своем толковании этого
аята? И если половина Корана поднялась на небо, означает ли это, что
исчезнувшая часть была стерта из мусхафов, существовавших во времена
ХабибуЛлаха? Если нет, то что это тогда означает?
4 – Сказал шейх Ахмад аль-Фаруки: «Я много раз был поднят над
славным Троном, и однажды, когда я был поднят над ним на высоту, равную
расстоянию от центра земли до него, я увидел место пребывания имама Шаха
Накшбанда (да будет доволен им Аллах), И я видел немного повыше места
пребывания некоторых других шейхов», - и он упомянул несколько других имен,
после чего сказал: «И знай, что каждый раз, когда я пожелаю вознестись над
Троном, мне удается это сделать».
Я говорю: я сомневаюсь в том, что этот трон - Славный Трон Аллаха…
Скорее всего, это трон Иблиса. Поразмыслите над этим и проверьте.
5 – Сказал шейх Ахмад аль-Фаруки: «Я видел, как прелестная
Ка’аба совершает обход вокруг меня, как проявление уважения Аллаха ко мне и
оказание почета мне».
Я говорю: если возможно такое, что Ка’аба целует и обнимает то,
что мешает ей совершать обход, ведь это намного легче?..
6 – Аль-Халлядж издал фетву о том, что если человек захотел
отправиться в хадж, но у него это не получилось, то ему следует отправиться в
одну из комнат в своем доме, вычистить ее и полить благовониями, и после этого
он будет как совершивший хадж.
7 – Сказал аль-Халлядж своим последователям: «Кто постился три
дня, сделав разговение только на четвертый, это избавляет его от необходимости
поститься Рамадан».
Я говорю: этот аль-Халлядж (его имя Хусейн ибн Мансур) был
распят и убит, и аш-Шильби послал к нему женщину, являющуюся последовательницей
суфизма, чтобы она сказала ему: «Аллах доверил тебе тайну, а ты раскрыл ее, и
Он заставил тебя вкусить железа». Так иногда «разбалтываются» секреты
мистического знания некоторых из них, и это и предыдущие высказывание именно
такого рода, остальные же можно приравнять к этим.
8 – Сказал Абу Йазид аль-Бастами: «Поистине, Аллах оказал мне
много милостей. Среди них – то, что я согласился быть сожженным вместо всех
созданий из жалости к ним».
Я говорю: заклинаю вас Аллахом, скажите мне, какая разница между
этим высказыванием и словами христиан о том, что ‘Иса согласился быть распятым
на деревянном кресте, чтобы очистить людей от их грехов? И если собрать вместе
эти два высказывания, получается, что у человечества есть уже целых два
«спасителя», и нет страха над ними, и не будут они опечалены.
9 – Сказал Абу Йазид аль-Бастами: «Аллах (Высок Он и Велик)
заглянул в сердца своих приближенных и увидел, что некоторые из них недостойны
быть носителями знания, и Он занял их поклонением».
Я говорю: их этих слов следует, что познавший Аллаха не
поклоняется Ему, а тот, кто поклоняется, ничего о Нем не знает, и знание и
поклонение не могут совмещаться в одном человеке. Правда ли это? Действительно
ли это так?
10 – Сказал аль-Бастами: «В поклонении заключены некоторые
действия, которые нуждаются в том, чтобы вы совершали ослушания Аллаха».
Я говорю: если под действиями он подразумевал показуху и самолюбование,
то требует ли от нас Шариат, чтобы мы раскрывали это и устраняли с помощью
ослушания Аллаха, или же для этого существует другой способ? |
