Суфизм: его последователи приводят для
подтверждения своих слов о «ваххабизме» и оправдания своей позиции по отношению
к ним, высказывания, которые они приписывают Посланнику (да благословит его
Аллах и приветствует) и называют хадисами, например: «Кто убил ваххабита, тот
как будто убил шестьдесят кяфиров», или «Кто убьет ваххабита, тот войдет в
Рай», или «Тот, кого убил ваххабит, войдет в Рай».
Однажды, в сезон хаджа, в Мине, я встретил одного дагестанца,
аварца, из тех, кто враждебно относится к ваххабитам. Звали его ‘Али, он посвятил
всю свою жизнь университетской деятельности и имел высокую ученую степень,
думаю, он был профессором или имел образование, близкое к этой степени. И он
сказал мне: «Разве не слышал ты, что сказал Посланник (да благословит его Аллах
и приветствует) о том, что убивший «ваххабита», подобен убившему шестьдесят
кяфиров?». Я сказал ему: «Что касается меня, то я никогда не слышал такого
хадиса. Наверное, ты достиг такого уровня знания, что слышишь то, чего не
говорил Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)». Он не был
человеком ученым или знающим арабский, и не читал на нем. Однако он вступил в
ряды суфизма и стал его жертвой.
Ахлю-с-Сунна говорят: «Прибегаем к Аллаху от
того, чтобы наговаривать ложь на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
и приписывать ему то, чего он не говорил. Поистине, мы боимся, что, сделав это,
займем наше место в Огне. Ведь сказал Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует): «Кто сказал на меня ложь умышленно, пусть займет свое место в
Огне».
Как может Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
говорить что-то о «ваххабизме», когда в то время еще не появилось слово
«ваххабизм», которое к нам применяют? О нем не было никакого упоминания, кроме
как в последние три века, после рождения Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба в 1115
году по хиджре и начала им своего призыва к таухиду и поклонению одному лишь
Аллаху.
Таковы суфии – не гнушаются даже того, чтобы оболгать Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), и придумывают ложные и присочиненные
хадисы и распространяют их среди людей, чтобы ввести их в заблуждение. И это –
одно из самых значительных различий между суфиями и Ахлю-с-Сунна. Суфии
приводят и ложные и достоверные хадисы, и не заботятся о достоверности цепочки
передатчиков (иснад) и текста хадиса (матн). И им не важно, из какой книги они
его взяли, и какой имам его приводит. И их не волнует, назвал ли этот имам
данный хадис достоверным или нет. А кто желает убедиться в том, пусть заглянет
в написанные ими книги и распространяемые ими газеты, и он обнаружит, что все
обстоит так, как я сказал. Ахлю-с-Сунна же, приводя хадисы, первым делом
проверяют достоверность иснада и текста, и не принимают их, если в них есть
дефекты и отклонения.
О Аллах! Не ослепляй наш разум, как ослепил ты разум суфиев! |
