Суфизм: его последователи считают
дозволенным клясться не Аллахом, как клятва солнцем, луной, небесами, мечетью,
Троном, Ка’абой, благословением, едой и т.д. И их поэт Мухаммад Аль-Бусейри
поклялся луной в своей касыде «Аль-Бурда» («Плащ»), восхваляющей Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), сказав:
Я поклялся расколотым месяцем
Что ему – достойная доля его сердца.
Ахлю-с-Сунна: убеждены в запретности клятвы не
Аллахом или не Его Именем или не Качеством из Его Имен и Качеств, поскольку в
клятве чем-либо, кроме Аллаха – возвеличивание творения, которое приличествует
лишь Аллаху.
Они считают это малым ширком, поскольку Пророк сказал (да
благословит его Аллах и приветствует): «Кто поклялся не Аллахом, тот
совершил ширк». То есть, он придал Аллаху сотоварища в возвеличивании Его,
когда поклялся чем-то или кем-то иным, а это – из числа величайших грехов,
которых стоит остерегаться.
Это в случае, когда ему не сопутствует то, что превращает его в
великий ширк. Если же ему сопутствует то, что превращает его в ширк великий, то
действие выводит совершившего его из религии (да убережет нас Аллах от этого!).
Это происходит, например, если клянущийся своим шейхом убежден, что тот
обладает правом распоряжения во вселенной и способностью отомстить, если тот поклянется
им ложно, поскольку здесь он придает Аллаху сотоварища в качествах, которыми
обладает только Он. Это – распоряжение во вселенной, способность отмщения и
нанесения вреда тайным путем.
У арабов до Ислама был обычай клясться своими отцами, матерями и
идолами. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил эти
клятвы, и ограничил клятву одним лишь Аллахом. Приводят аль-Бухари и Муслим:
передает Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) нагнал ‘Умара (да будет доволен ми Аллах), едущего с
группой всадников, а он в это время поклялся своим отцом. И Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) окликнул
их: «Поистине, Аллах (Высок Он и Велик) запрещает вам
клясться вашими отцами. А кто (желает) поклясться, пусть клянется Аллахом или
промолчит». Говорит ‘Умар: «Клянусь Аллахом, я не клялся больше (отцом) с
тех пор, как услышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) запретил как простое упоминание подобного, так и намеренное его
произнесение».
Передает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) слова Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует): «Кто из вас поклялся и сказал в
своей клятве: «Клянусь аль-Лят и аль-‘Уззой», пусть скажет «Ля иляха илля
Ллах», и кто сказал своему товарищу: «Иди сюда, сыграем (в азартную игру),
пусть раздаст милостыню».
Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) услышал, как один
человек клянется, говоря: «Нет, клянусь Ка’абой!», - сказал: «Я слышал, как
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто
поклялся не Аллахом, тот совершил ширк».
И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не
клянитесь своими отцами. Кто поклялся Аллахом, пусть говорит правду, а кому
поклялись Аллахом, пусть удовольствуется (этим). А кто не доволен Аллахом, тот
не от Аллаха».
И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Не
клянитесь своими отцами, матерями и идолами. Клянитесь только Аллахом, и
клянитесь, только будучи правдивыми».
Сказал Ибн Мас’уд: «Поклясться Аллахом ложно лучше для меня,
чем поклясться не Аллахом искренне».
Я говорю: потому что ложная клятва Аллахом не является ширком, а
клятва не Аллахом есть малый ширк, а в некоторых случаях – и великий ширк. |
