Суфизм: его последователи говорят: «Мы
исповедуем религию наших отцов и наших дедов». А некоторые говорят: «Мы
исповедуем традиционную религию, которую мы унаследовали от наших отцов и
дедов». Означает же это, в действительности, одно. И если вы скажете одному их
них: «Поистине те действия и обряды поклонения, которые ты совершаешь, не
упомянуты ни в Коране, ни в Сунне, ни в надежных книгах имамов, не делай же
этого, ибо это – нововведение (бид’а)…». Он скажет вам в ответ: «Я делаю это,
следуя тому, что делали мои отцы, я обнаружил, что они делали это, и следую в
этом по их стопам. А то, что ты нам сказал, чуждо для нас, и мы никогда не
слышали об этом. Так неужели ты знаешь обо всем лучше, чем они? В их времена
были ученые, и они не запрещали это, и не говорили им того, что говоришь нам
ты. И у них был Коран и Сунна и те же книги, которые есть у тебя. Что же, они
не понимали их, или ты понимаешь их лучше, чем они? Мы не последуем за тобой и
не примем твои слова. Ты пришел для того, чтобы изменить религию, и ты –
«ваххабит», а нас предупреждали о вас. И теперь нам стало понятно ваше дело. Мы
жили до этого, и не знали вас и не слышали о вас, а сейчас
вы появились. Где же вы были? И где же было ваше знание до сих
пор? Нам сказали, что вы – английские шпионы, которые получают за свои услуги
огромные суммы в долларах…».
Ахлю-с-Сунна: говорят: то, что они
наговаривают на нас – что мы английские шпионы, и получаем за это тысячи
долларов – великая клевета, и тот, кто сказал это, понесет ответ за это в
Судный День, когда престанет перед Аллахом. Этими словами они обижают нас и
оскорбляют, и на них распространяет приговор аята: «А те, которые
незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя
бремя клеветы и явного греха» (Сонмы, 58).
А тем, кого достигли эти слова, следовало бы все выяснить и
проверить, прежде им верить. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали!
Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по
незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Комнаты,
6).
Что же касается слов суфиев о том, что они исповедуют религию
своих отцов и дедов, или традиционную религию, унаследованную от отцов, то
такой ответ не является верным с нескольких позиций:
Во-первых, их отцы и деды не были ни пророками, ни посланниками,
чтобы иметь отдельную религию, отличающуюся от религии Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует). Но и они, и их отцы, и отцы их отцов обязаны
следовать религии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует),
поскольку все мы, и наши отцы, и отцы наших отцов свидетельствуем, что Мухаммад
Посланник Аллаха, который принес нам религию.
И каждый отец или дед, каким бы великим он ни был, если он в
чем-то противоречил религии Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует), его удерживают от этого и ставят на место. Религия Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует) – это единственная религия, следовать
которой обязаны все, - и мы, и наши отцы и деды, и наши сыновья и внуки, до
самого Судного Дня. И источники этой религии – Коран и Сунна, которые оставил
нам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после своей
смерти, и сказал о них: «Я оставил вам две вещи, если вы будете
придерживаться их, вы никогда не впадете в заблуждение – Книгу Аллаха и Сунну
Его Пророка». И правильность слов и дел не узнается и не утверждается
иначе, как путем сопоставления их с Кораном и Сунной, и то, что согласуется с
ними, правильно, а то, что противоречит им – неправильно, независимо от того,
кто это говорит и делает. Не смотрится на высокое положение и величие того, кто
сказал слово или сделал дело, потому что никто не защищен от ошибок, кроме
пророков (мир над ними). И эти слова и дела могут относиться к числу его
ошибок. Из слов каждого человека что-то принимают, а что-то отвергают, кроме
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Сегодня мы живы, ходим по земле и застраиваем ее, и наши
покойные отцы были такими же, как мы, и мы станем в будущем отцами и дедами для
наших детей и внуков, которые появятся потом. Короче говоря, мы займем место
наших отцов, так мыслимо ли для нас сказать своим детям: «Подражайте нам во
всем, что мы делаем, следуйте за нами и не противоречьте нам ни в чем»? Или же
мы все-таки должны сказать им: «Придерживайтесь Корана и Сунны, действуйте
согласно им и не поступайте наперекор им». Наверное, последнее все-таки ближе к
истине и правильнее…
Здесь стоит привести слова ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен
им Аллах): «Истина не узнается по людям. Узнай истину, и ты узнаешь людей,
следующих ей». Что правдивее этих слов и что мудрее их! То есть, узнай истину
из ее источника, и ты узнаешь ее приверженцев и последователей. А источники
истины для нас – Коран, Сунна и согласованные с ним и признанные книги имамов.
Во-вторых: их слова: «Мы исповедуем религию наших отцов и дедов»
похожи на слова кяфиров, которым сказали: «Последуйте тому, что ниспослал
Аллах», а они ответили: «Нет, мы последуем тому, на чем мы застали наших
отцов». В Коране упомянуто об этом во многих аятах. Среди них:
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они
отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их
отцы ничего не разумели и не следовали Прямым Путем?» (Корова,
170).
«Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к
Посланнику», – они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших
отцов». Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не
следовали Прямым Путем?» (Трапеза, 104).
И сказал Аллах о тех, кто был призван к Корану и Сунне, но не
отозвался на призыв и продолжил придерживаться того, что делал до того, что они
– лицемеры. Сказал Всевышний: «Когда им говорят: «Придите к тому, что
ниспослал Аллах, и к Посланнику», – ты видишь, как лицемеры стремительно
отворачиваются от тебя» (Женщины, 61).
Поистине, слова о том, что он следует религии наших отцов и
оправдание этим своих действий – это слова человека, у которого нет
доказательства на то, что он делает. Сказал Всевышний, пересказывая нам
разговор Ибрахима (мир ему) со своим народом: «Вот он сказал своему отцу и
народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь? Они сказали: «Мы видели,
что наши отцы поклонялись им» (Пророки, 52-53).
И сказал Всевышний, обращаясь к нашему Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует) и сравнивая его ситуацию с его народом с ситуацией
пророков, которые были до него и их народами: «Таким же образом, какого бы
предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение,
его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих
отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». Он сказал: «А если я
принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших отцов?». Они
сказали: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы» (Украшения, 23-24).
Ответы народов, живших до нас, были еще наглее и высокомернее.
Послушайте, что сказал народ Шу’айба Шу’айбу (мир ему): «Они сказали: «О
Шу’айб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись
наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь
ты же – выдержанный, благоразумный» (Худ, 87).
И сказал Всевышний: «Когда они совершают мерзость, они
оправдываются так: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом» (Ограды,
28).
И сказал Всевышний: «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить
нас с пути, по которому шли наши отцы?» (Йунус, 78).
И сказал Всевышний: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы
мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?»
(Ограды, 70).
Подобных аятов много в Коране, и из них следует, что подражание
отцам и следование тому, на чем человек обнаружил своих отцов – это из слов
кяфиров и их дел. Следует этому тот, у кого нет доказательств, поскольку отцы
могут заблуждаться и совершать ошибки, и в этом случае они не заслуживают
подражания и следования им. Как сказал Всевышний Аллах, передавая слова
Ибрахима, сказанные им своему народу: «Он сказал: «Воистину, вы и ваши отцы
пребываете в очевидном заблуждении» (Пророки, 54).
Возможно и такое, что отцы не разумели или не знали, и не шли по
Прямому Пути. В этом случае они тоже не заслуживают подражания и следования им,
как сказал Всевышний: «А если их отцы ничего не разумели и не следовали
Прямым Путем?» (Корова, 170). И сказал Он: «Неужели они поступят
так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали Прямым Путем?» (Трапеза,
104).
Но все совсем по-другому, если отцы были пророками и
посланниками, которые не совершают ошибок и не впадают в заблуждение. В этом
случае мы имеем право сказать: «Поистине, мы исповедуем религию наших отцов».
Как сказал Йусуф (мир ему): «Я последовал за верой моих отцов Ибрахима
(Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова)» (Йусуф, 38).
Таким образом, мы узнали о несостоятельности слов говорящего: «Я
исповедую религию наших отцов» или «я исповедую традиционную религию». Нет
«религии отцов» или «традиционной религии», кроме религии Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует), и все отцы и сыновья обязаны следовать
ей.
Примечание: суфии часто возражают нам, когда мы приводим
доказательства из Корана на несостоятельность их слов и действий, говоря: «Эти
аяты ниспосланы в отношении кяфиров и язычников, и не применяйте их к нам,
поскольку они к нам не применимы, ведь мы – мусульмане» Мы говорим, отвечая им:
Во-первых: существует основное правило, относительно верности
которого согласны все ученые. Это правило: «Смысл в Коране и хадисе заключен в
общности фразы, а не в конкретности причины». Исходя из этого, аяты
распространяются и на них, поскольку даже если они были ниспосланы касательно
поклонения курейшитских многобожников идолам, то фраза их общая и включает их.
Во-вторых: Коран был ниспослан во времена
многобожников-курейшитов и сподвижников, и обращение в нем либо к тем, либо к
другим, а и те, и другие уже умерли. Однако постановление Корана остается до
Судного Дня. И если бы аяты касались только многобожников-курейшитов, не было
никакой пользы в существовании Корана до Судного Дня, и он не был бы Книгой для
возвращения к ней и извлечения из нее религиозных норм во все времена, во всех
местах и для всех народов.
Аллах упоминает в Коране множество историй посланников и их
народов. Они упомянуты в Коране не просто для ознакомления с ними, но для того,
чтобы извлечь их них урок и назидание, как сказал Всевышний: «В
повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом» (Йусуф,
111). А что такое назидание? Разве это не урок: Разве не означает это, что
если вы сделали то, что сделали они, вас постигнет то, что постигло их, и ваш
исход будет подобен их исходу?
Если бы все обстояло так, как говорят суфии, Аллах не привел бы
эти истории в Коране и не сделал бы их уроком и назиданием для нас. Таким
образом, аргументы суфиев против нас несостоятельны.
В-третьих: если вы сделали дело или произнесли слова, подобные
делам и словам кяфиров, вы уподобляетесь им, и нет разницы между ними и вами, и
на вас распространяются аяты.
О, суфии! Пришла Истина и ушла ложь, поистине, ложь преходяща! |
