Суфизм: его последователи не ограничивают
молитву за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (или призыв на
него благословения) формулами, которые дошли до нас от него самого. Они
придумали свои молитвы, в которых встречается ширк и обращение с мольбой к
Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) помимо Аллаха, и приписывание
ему качеств, не присущих никому, кроме Всевышнего Аллаха. При этом они
утверждают, что награда за эти молитвы превышает награду за полное прочтение
Корана в сотни раз.
Больше всего подобных молитв упоминается в книге
«Даляилю-ль-хайрат», которой суфии заменили Коран, и которую они прочитывают от
начала до конца каждую неделю. И вот вам несколько примеров:
1. К новоизобретенным формулам относятся их слова:
«Благословение и мир тебе, о, Посланник Аллаха, ослабел я, так помоги же мне, о
Любимец Аллаха!»
Я говорю: первая часть молитвы вполне приемлема, опасность же и
ширк заключены во второй части: «помоги же мне, о, Любимец Аллаха!». Это
противоречит Словам Всевышнего: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда
он взывает к Нему, устраняет зло?..» (Муравьи, 62). И Его Словам: «Если
Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него»
(Скот, 17). И сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует),
когда его постигала беда и несчастье, говорил: «О Живой, о Сущий! Милости
Твоей прошу и помощи!».
Как мы можем после этого говорить: «Помоги нам и спаси нас?».
Эта формула содержит в себе ширк, к тому же, она противоречит словам Посланника
(да благословит его Аллах и приветствует): «Если захочешь просить (о
чем-либо), проси Аллаха, и если захочешь обратиться за помощью, обращайся к
Аллаху».
2. Еще одна формула: «О Аллах! Благословляй Мухаммада, пока не сотворишь
ему единственность и вездесущие!». Единственность и вездесущие – из эпитетов
Аллаха, упомянутых в Коране. Суфии же приписали их Посланнику Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) в этой молитве.
3. Другая формула: «О Аллах! Благословляй Мухаммада до тех пор,
пока не останется от благословения ничего, и проявляй к нему Свою Милость, до
тех пор, пока не останется от милости ничего!».
Эта формула предполагает, что благословение и милость, которые
являются качествами Аллаха, кончаются и истощаются. Аллах же говорит им: «Скажи:
«Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до
того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему
такое же море» (Пещера, 109).
4. Еще одна формула: «О Аллах! Благословляй Мухаммада до тех
пор, пока будут ворковать голуби и приносить пользу амулеты».
Я говорю: амулет (тамима) – это кусочек ткани или нитка или
нечто подобное, он вешается на детей для защиты их от сглаза, джиннов и колдовства,
и это – запретно (харам). И этот амулет не приносит никакой пользы ни
повесившим его, ни тому, на кого он повешен, и это относится к числу дел,
являющихся ширком.
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто
повесил амулет, тот совершил ширк». А эта формула противоречит хадису и
превращает ширк и амулет в средство приближения к Аллаху.
5. Суфии дают Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)
в молитвах, упомянутых в «Даляилю-ль-хайрат», имена, которые приличествуют лишь
Аллаху: Оживляющий, Избавляющий, Помогающий, Спасение, Спасающий, Обладатель
облегчения, Удаляющий беды, Исцеляющий. Смысл, заложенный в этих именах, может
быть связан лишь с Аллахом, и наделение Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует)
подобными именами противоречит Корану и ставит его на одну
ступень с Аллахом. А это именно то, о своей непричастности к чему объявил
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). И если бы он слышал эти
слова суфиев, он непременно объявил бы их кяфирами. Пришел один человек к
Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему: «Как
пожелает Аллах и ты». Он же возразил ему, сказав: «Ты приравниваешь меня к
Аллаху? Говори: «Как пожелает один лишь Аллах».
6. Среди новоизобретенных суфиями молитв – «Саляту-ль-Фатих»
(«Молитва Открывающего»). Эту молитву суфии узаконили и возвысили ее над всеми
молитвами и определили награду за нее, намного превышающую награду за другие
молитвы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые надежные
передатчики слышали от самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
и выучили их. Более того, суфии превознесли эту молитву над всеми словами
поминания, произносимыми на земле. Они также утверждают, что прочитать ее один
раз лучше, чем прочитать Коран шестьдесят тысяч раз. И это притом, что объем ее
не превышает двух строчек, вот эта молитва:
«О Аллах, благослови господина нашего Мухаммада, открывающего
закрытое, завершающего то, что было до него, помогающего Истиной Истине и
выводящего на твой Прямой Путь, и его семью, как приличествует его великому
положению!».
Я говорю: очевидна скудность этой фразы, и в ней много
непонятного. Что закрыл и открыл Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует)? И что было до него, и он его завершил? И как эти две строки
могут быть лучше, чем все слова поминания, произносимые на земле, и Чудесный
Коран, в тысячу раз?
Что же касается того, откуда появилась эта молитва и каковы ее
достоинства, то мы представим рассказ об этом тому, кто ее придумал:
Говорит автор книги «Ад-дуррату-ль-харида» («Не проколотая
жемчужина»): «Молящийся убежден, что они (саляту-ль-Фатих) написана перьями
Божественной Силы на свитке из света, ниспосланном свыше, а вовсе не сочинена
Зейдом или ‘Амром, но она – из Слов Всевышнего».
И говорит автор «Аль-Джавахир» («Драгоценности»): «Она не
сочинена аль-Бакри(?), но он долгое время взывал к Аллаху, чтобы Он даровал ему
молитву за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в которой
заключена награда за все молитвы и их тайна. Он молил об этом долго, и, в конце
концов, Аллах внял его мольбе, и ему явился ангел, который принес ему эту
молитву, начерченную на свитке из света…». Затем шейх сказал: «И когда я
рассмотрел и обдумал эту молитву, я пришел к выводу, что не равно ей поклонение
всех джиннов, людей и ангелов». Сказал шейх: «Пророк (да благословит его Аллах
и приветствует) сообщил мне о награде Величайшего Имени (Аллаха), и я спросил:
«???».
И упоминает Ат-Тиджани о достоинствах «молитвы Открывающего»:
«Знай, что все слова поминания и молитвы за Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) и ду’а, произносимые тобой, если обращать их к Аллаху в течение
тысячи лет, произнося их каждый день по сто тысяч раз, и затем собрать вместе
всю награду, полученную за это, она окажется меньше, чем награда за прочтение
«молитвы Открывающего» один раз!!! И если ты желаешь принести себе пользу в
Мире Вечном, читай ее, сколько можешь, ибо, поистине, она есть величайший клад
Аллаха!».
Я говорю: так суфизм учит своих последователей тому, что принесет
им пользу в Вечном Мире из того, чего не знал Пророк (да благословит его Аллах
и приветствует) и все наши праведные предки. И обратите внимание на слова «Ибо,
поистине, она есть величайший клад Аллаха!». Вот именно, она величайший клад
Аллаха, который он скрыл от Своего Пророка и Избранника и от лучшего поколения
лучших веков. Чтобы пришел человек по имени Мухаммад аль-Бакри и Он ниспослал
ее ему, а тот, в свою очередь, передал ее шейху ат-Тиджани, чтобы он
распространил ее среди своих мюридов! Такова религия суфиев, их зикры и
молитвы.
Ат-Тиджани также сказал о достоинствах этой молитвы: «Он (т. е.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) сообщил мне, во-первых, что
прочтение ее один раз равняется прочтению Корана шесть раз; во-вторых, он сообщил
мне, что прочтение ее один раз равняется всем словам восхваления в мире, всем
зикрам, всем ду’а, маленьким и большим, и Корану, прочитанным шесть тысяч раз».
Я говорю: что грандиознее фантазий этого человека! Он даже не
оставил суфийскому шейху, который придет после него, никакой возможности
превзойти его в этом. Далее, обратите внимание, как Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сначала сообщил ему, что одно прочтение
«молитвы Открывающего» равняется прочтению Корана шесть раз, а затем сказал,
что оно равняется прочтению Корана шесть тысяч раз! Исходя из того, что он
сделал, может показаться, что знание у Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) о достоинствах этой молитвы обновилось, и он, говоря
второй раз, умножил первоначальную цифру на тысячу раз. И вполне вероятно, что
если бы он заговорил с ним в третий раз, он бы умножил получившееся число еще
на тысячу – «компьютер» ат-Тиджани выдерживает любые числа, даже самые
огромные…
Продолжает ат-Тиджани, говоря: «Кто прочитал «молитву
Открывающего» один раз, тот получит награду, равную тому, как если бы он
прочитал все молитвы в мире, читаемые джиннами, людьми и ангелами шестьсот
тысяч раз с сотворения мира до того дня, в который читает ее поминающий».
Он говорит также: «Возьми сто тысяч общин, в каждой общине сто
тысяч племен, в каждом племени сто тысяч человек и каждый из них прожил сто
тысяч лет, читая при этом каждый день тысячу раз молитву за Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), кроме «молитвы Открывающего». Если
собрать награду, полученную всеми этими общинами за все эти годы, она окажется
меньше, чем награда за чтение «молитвы Открывающего» один раз».
Я говорю: это последнее высказывание превзошло все предыдущие, и
мне не остается ничего, кроме как сказать суфиям: что обширнее ваших фантазий!
Они не имеют границ и пределов… И если лучшие книги писателей-фантастов
сравнить с вашими высказываниями, их фантазии будут точкой в море ваших
фантазий. Неужели вы не стыдитесь собственной совести? Неужели не боитесь лжи в
своих словах, которые находятся с разумом, логикой и дошедшей до нас
достоверной информации на противоположных концах? Какая нужда людям утруждать
себя чтением молитв, совершением зикров, ду’а и чтением Корана, когда у вас
есть три строчки, которые полезнее всего этого во много раз?!
Я приношу извинения читателям за это затянувшееся упоминание
достоинств «молитвы Открывающего», однако я сделал это умышленно, чтобы
показать вам, насколько велико бесстыдство суфиев, и чтобы вы имели полное представление
о суфизме. То, что мы
сказали о «молитве Открывающего» - это только один пример, на
который можно смело равнять остальные их высказывания и убеждения, поскольку
все они у суфиев в этом духе.
Ахлю-с-Сунна: убеждены, что высказывания суфиев
относительно достоинств их молитв – чистая ложь, явная клевета, и вера в них
есть опровержение истинности Слов Аллаха и обвинение Посланника (да благословит
его Аллах и приветствует) в измене. Ведь если он знал о «молитве Открывающего»
и скрыл это от своих сподвижников, лишив их ее благ, значит, он предал самых
близких ему людей – его семью и сподвижников и ослушался Аллаха. Ведь Аллах
сказал ему: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего
Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (Трапеза,
67). Подобная версия – очевидная ложь… Если же он не знал о ней, и она была
открыта аль-Бакри, это означает, что к аль-Бакри приходило Откровение и религия
была завершена через его посредство, а вовсе не завершилась с окончанием
Пророческой Миссии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
А это уже обвинение во лжи Самого Аллаха, так как Он сказал: «Сегодня Я ради
вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил
для вас в качестве религии Ислам» (Трапеза, 3).
Поистине, введение этих молитв, распространенных среди суфиев, в
религию притом, что ни одна из них не была известна ни Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует), ни его сподвижникам, есть введение в религию Аллаха
того, на что Аллах не давал никакого дозволения. Установление законов – право,
принадлежащее одному лишь Аллаху, и никто, кроме Него, не имеет права
узаконивать что-либо. Кто же делает это, тот ставит себя на место Аллаха и
становится идолом, и кто следует установленным им законам и верит ему, тот
поклоняется ему и совершает ширк. Сказал Всевышний: «Или же у них есть
сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?»
(Совет, 21).
А установление награды за какой-то зикр или действие, которое
так любят суфии (как их слова: «Кто сделал то-то, ему такая награда», или: «Кто
видел меня, тот из числа обитателей Рая») – это наговор на Аллаха без всякого
знания, поскольку это невозможно узнать иначе, как из сообщения Посланника (да
благословит его Аллах и приветствует). А Аллах запретил нам наговаривать на
Него то, о чем у нас нет знания. Сказал Всевышний: «Скажи: «Мой Господь
запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи,
бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу
чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего
вы не знаете» (Ограды, 33). Он также сообщил нам, что тот, кто
совершает это, покоряется Шайтану и следует по его стопам. Сказал Всевышний: «О
люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам
сатаны. Воистину, он для вас – явный враг. Воистину, он велит вам творить зло и
мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Корова,
168-169). |
