Суфизм:
его последователи кладут в могилу умершего, под его саван (кяфан), листок бумаги
с написанными на нем аятом или ду’а, положенный в пузырек в надежде, что это
принесет пользу умершему, защитив его от наказания или облегчив ему его и т.д.
И некоторые люди сделали это своей профессией,
увидев, что это приносит им немалые деньги. Они приобрели для этого ксерокс и
размножают эти бумаги для продажи. И каждый, кто верит им и следует за ними в
этом, приходит к ним и покупает у них эти бумаги. Так они превратили это в
работу, приносящую им богатство, поскольку простые и невежественные люди имеют
обыкновение, увидев, что люди делают нечто, повторять за ними. Особенно если это
делают те, кому приписывают знания, или дело это имеет отношения к мертвым.
Совершенно очевидно, что люди всегда уважают
мертвых, читают за них ду’а, просят для них прощения и делают для них все, что,
как они считают, может возвысить их положение в Вечном Мире, очистить их от
грехов и облегчить их наказание. И они не скупятся на подобные дела. А другие
люди, торгующие своей религией, пользуются этими чувствами людей и внушают им,
что это дело приносит огромную пользу и становится причиной прощения им и малых,
и великих грехов, возвышает их положение и т.д. И за это они берут с них деньги
недозволенным образом.
Ахлю-с-Сунна:
считают это дело порицаемым и мерзким, а также отвратительным нововведением.
Как может быть разрешенным класть в могилу
умершего листок, на котором написан коранический аят или одно из Прекраснейших
Имен Аллаха или ду’а, содержащее в себе нечто подобное, когда тело мертвого
вскоре начнет гнить и разлагаться, источая при этом отвратительный запах,
невыносимый для человека? Это, клянусь Аллахом, осквернение для Корана и Имен
Аллаха и оскорбление для них!
Ученые-факыхи согласны в том, что запрещено
писать аяты Корана, или отдельные фразы из него на стенах могилы и могильной
плите, поскольку в этом – осквернение Корана и использование его не по
назначению. Даже относительно написания имени покойного на могильной плите
ученые разошлись во мнении. Некоторые из них сочли это запретным, поскольку
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в общем запретил писать на них.
Упоминается в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) запретил покрывать могилы гипсом и писать
на них. А другие разрешили это, поскольку существует необходимость узнавать
могилу.
Это если надпись находится сверху могилы,
далеко от трупа, и не является аятами Корана или одним из Имен Всевышнего Аллаха
или хадисом Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и не превышает
необходимый объем…
Что же касается этого, то в запретности его не
сомневается никто. Более того, это может привести к куфру, если человек сочтет
это дозволенным.
Добавьте к этому, что мы не видим ни одного
достойного подражания из числа наших праведных предков, который совершал бы
подобные действия. Этого не делал ни Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует), ни сподвижники, ни заставшее их поколение, ни четыре имама.
Интересно, почему же они этого не делали? Может, их умершие не нуждались в этой
писанине и в этих пузырьках? Или же пришло к суфиям от Аллаха то, что не
приходило к нашим праведным предкам? Или же суфии выдумали и внесли в религию
то, на что Аллах не давал никакого дозволения?
Каждому понятно, и это не вызывает сомнения,
что любая вещь, касающаяся религии, относится ли она к живым или к мертвым, не
утверждается иначе как наличием доказательства (далиль) из Корана и Сунны. И мы
спрашиваем, где у суфиев доказательства узаконенности того, что делают они на
пользу мертвому?
О, Аллах! Направь шаги наши к Истине, утверди
нас на ней и убереги нас от ширка суфиев. О Аллах, амин… | 
